【灵修】逼迫是上帝的鞭子，要赶你去你该去的地方

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2017 年 10 月 29 日

逼迫是上帝的鞭子，要赶你去你该去的地方

【徒8:1】从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。

使徒行传第八章记述了教会开始受逼迫，以及逼迫如何带来教会复兴的事迹。也正是从这一章开始，使徒教会的发展进入了一个新的阶段。
此前，耶路撒冷的教会享受着亲密美好的团契，天天在一起敬拜生活，内聚的安全感和惬意早以让他们把耶稣宣教的使命忘记的一干二净（太28:19-20；徒1:8）。虽然，外面依旧有犹太社会的虎视眈眈，但教会已经足够强大到不在乎犹太社会的敌意，教会俨然已经形成了自己的一个大圈子，也根本不在乎犹太社会圈子提供的生活资源。因此，把福音传到地极的使命反倒成了教会最不愿意面对的麻烦。他们巴不得安于自己的一隅，享受彼此亲爱的生活圈子。
正是这种安逸，从耶稣复活升天，到五旬节圣灵降临教会建立，此后至少已经过去了三年，教会完全忘记了自己的宣教使命，甚至不少奉犹太教的基督徒和保守的犹太人一样，巴不得自己独占福音的好处，对非犹太人信主充满敌意。甚至，直到几十年后，保罗已经完成了三次旅行布道，当时耶路撒冷教会的领袖雅各依旧对保罗如此评价耶路撒冷的教会：“兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。”（徒21:20）可见当时教会对宣教的懒政。
因此，看到教会无论圣灵如何感动都无动于衷，上帝干脆藉司提反事件开始，让教会经历了大逼迫。司提反死了，接下来的逼迫看似如此山雨欲来风满楼，如泰山压顶，如乌云蔽日。圣经说从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。也就是说，此时的教会面对如此大规模的普遍性的逼迫，不得不四处分散，而随着他们的脚步，不得不如同耶稣颁布的大使命，从犹太全地到撒玛利亚，再到后来保罗直到地极的宣教。耶稣基督的宣教使命就在上帝亲自用逼迫的鞭子下被动实现了。
总体而言，教会对于宣教都是比较消极的。这一点就连为主不顾性命的保罗都曾经自白：我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。（林前9:16-17）你看使徒行传中保罗的宣教，每每脚步稍慢，希望在一个地方多停留稍许，背后的逼迫就催促着保罗不得不以逃跑的速度开赴下一个禾场。
如此看来，逼迫不是犹太人社会过左的结果，有时竟是上帝主动的鞭子，要赶走安于现状，贪图安逸的教会去履行她本该有的使命，而上帝的鞭子也总是恰到好处，既不造成伤害，却要教会回归自己的使命。
其实，对教会如此，对我们每个信徒也是一样。有时上帝是藉着环境的不顺锤炼我们，有时却是上帝藉着环境向你的封闭，要你开赴一个新的禾场。正如那句老话，当上帝给你关上一扇窗，就会给你打开一个门。同样，当上帝将你逼上绝路，那条路其实正是上帝要你走的路，也必是成就祂对你命定的赐福之路。

　耶稣说：有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。（太10:23）耶稣是在告诉我们，当一个地方逼迫你，要赶你离开，其实是上帝要你进入一个新的领域，开始祂全新的托付，而你永远不会没有侍奉的工厂，没有安身立命的根基。因为上帝的使命就是你的根基，上帝的托付就是你的命定。上帝那看似恶狠狠的鞭子，其实正是祂慈爱的权杖，要赶你去到那水草茂盛之处，领你到可安歇的溪水旁，成就你的所在。

135编辑器

❤亲爱的父上帝：
求祢用慈绳爱索指引我的路，用祢仁慈怜悯的呼召，带领我进入祢丰盛之地。
我若愚钝懵懂，求祢给我灵敏智慧，并用我能以完全理解的慈声召唤，使我享受遵行祢的旨意。并最终进入祢美善的预定，活在祢慈悲的恩慈之中。无需管教的权杖，也不要人威吓的戾气，就让我在祢尊荣的恩典中进入祢应许之地，行在祢命定之中。
主啊！祢是我的神，我的父，我的好处不在祢以外，在祢里面尽是恩慈祝福。我必靠祢福杯满溢，也必在祢的恩赐中发旺昌盛。愿祢施恩的手扶持我，愿祢赐福的恩泽使我生命丰盛。

奉耶稣基督的名祈求！
阿门！

灵修反思
1.你认为这次的大逼迫对教会有无损失？对教会发展的意义何在？
2.并非所有的逼迫都是因为没有宣教，但所有的逼迫都是上帝的美意，你认为教会在其中可以得到怎样的恩典？
3.通过这次逼迫，使徒教会得到了什么，有了怎样的改变？
4.查思丁说，殉道士的血是福音的种子。我们在享受今日教会的复兴时，也请记念那些曾经劳苦宣教，使我们认识上帝的属灵先辈。也要预备一颗宣教的心。